1、秦汉时期，上蔡（今天的河南省上蔡西南）的乡间有一个读书人，很有学识见地，后来被帝王知道以后委以重任，让他担任丞相，并且封他为彻侯。他的子孙后代以彻为姓，成为彻氏。到了西汉武帝的时候，因为要避武帝刘彻的讳，所以改姓为通，成为通姓的一个来源。 2、起源于巴县，以封地名为氏。春秋时期，巴国有大夫受封于通川（今天的四川省达川），后来他的后裔用封地作为姓氏，称为通氏。

通姓历史发展

通姓得姓始祖

彻侯。通姓家族的起源，一是“因地命氏”，一是“因避讳而名氏”。上古时有皇帝封为彻侯的人，他的后人以“彻”为姓，到了西汉时，为避汉武帝的名讳，将“彻”改为“通”，称为通氏。又有一说，是《元和姓纂》上记载的：“卫大夫食采通州，因氏焉。”他的后代子孙以其受封地名中的“通”作为姓氏。由此可知，至今已有2000多年的历史。望族居西河郡（今山西省离石县一带）。通氏后人奉彻侯为通姓的得姓始祖。

通姓姓氏源流

通（Tōng）姓源出有：

源流一

源于地名，出自春秋时期巴国大夫的封地，属于以封邑名称为氏。春秋时期，古巴国有个大夫受封于通川(今四川达川)，他是巴国君主廪君的后裔，时称“通君”。在其后裔子孙中，有以先祖封邑名称为姓氏者，称通氏，世代相传至今。

源流二

源于地名，出自春秋时期卫国大夫的封地，属于以封邑名称为氏。春秋时期，卫国有个大夫受封于朝歌之通邑(今河南淇县北阳镇)。其后裔子孙遂以先祖封邑名称为姓氏，称通氏，世代相传至今。

源流三

源于官位，出自汉朝初期大臣蒯彻(蒯通)，属于以先祖名字避难改姓为氏。蒯彻，范阳人，辩才无双，善于陈说利害，曾为韩信谋士。据传，东汉末年刘表的谋臣蒯良、蒯越等皆是其后裔。

源流四

源于官位，出自秦、汉时期官爵彻侯，属于避讳改姓为氏。秦、汉时期，朝廷之上有一种最高的爵位为彻侯，是帝王敕封给臣子的最高爵称。

源流五

源于官位，出自隋朝时期官吏通守，属于以官职称谓汉化为氏。通守，是隋炀帝杨广在隋大业三年(公元607年)于各郡设置的官位，名义是辅佐太守管理郡内军民事宜，职位仅次于太守，实际上是隋炀帝派驻各郡监督太守们的督察官。在通守的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称通氏。

源流六

源于蒙古族，出自古代官吏通事，属于以官职称谓为氏。蒙古族通事纳尔氏，主要源出元朝时期蒙古族官吏称谓。通事，亦称通官、通政，源起于三国时期曹魏国的通事郎，隶属于中书省。

源流七

源于满族，属于汉化改姓为氏。据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：

满族鄂通氏，亦称鄂屯氏，源出金国时期女真奥屯氏部落(奥敦氏)，满语为Etung Hala，汉义“强盛”，另义“马槽”，世居鄂通(今黑龙江鹤岗东梧桐河流域)，是满族最古老的姓氏之一。后有达斡尔族引为姓氏者。清朝中叶以后，满族、达斡尔族鄂通氏多冠汉姓为通氏、曹氏、鄂氏等。  

通姓迁徙分布

通氏是一个多民族、多源流的姓氏群体，通姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位。秦汉时候有一种官职叫作彻候，是一种职位很高的官职。那时候上蔡（今河南省上蔡县一带）有一个书生被封为彻候，他的后代以此为荣耀，就以官职名作为姓氏，称为彻氏。后来到了西汉时候，汉武帝叫刘彻，为了避汉武帝的讳，彻氏的后代就改为“通”姓（因为古代彻和通同意），世代相传，就形成了今天的通姓。通姓的望族居住在西河（今天的山西省离石县）。河南省潢川县也有聚集性分布（以踅孜镇最为集中）。

通姓传统文化

通姓郡望堂号

郡望

西河郡：古代该郡所指不一。春秋时期卫国西境沿黄河一带称西河，即今浚县、滑县等地。战国时期黄河在今安阳东，故安阳可称西河，据《史记·仲尼弟子列传》记载：“子夏居西河教授”是也。魏国时期曾取秦国今陕西黄河沿岸地，置西河郡，则以晋陕间黄河为准，西岸为西河。西汉朝元朔四年(丙辰，公元前125年)置郡，治所在平定(今内蒙古东胜)，其时辖地在今陕西、山西两省之间黄河沿岸一带地区，并拥有今内蒙古伊克昭盟东部及晋西等地。东汉朝时期移治到离石(今山西离石)。南北朝时期北魏的西河郡，其北部为羌胡所得，仅保有晋西一带地区，治所在兹氏，即在今山西省离石(今山西汾阳)。唐朝时期亦曾以汾州为西河郡。

堂号

直忠堂：后汉时期的巴肃因为对待朝廷忠诚而闻名。他痛恨宦官败坏朝廷的风气，于是与窦武、陈蕃一起密谋株杀宦官。事情败露后，他被列入党锢。巴肃于是到县衙投案自首，县官佩服他的忠诚，于是要放弃官位和他一起逃亡。巴肃却对县官说：“做大臣的，有阴谋就不能隐瞒朝廷，有罪就不应该逃避刑法。”结果他被朝廷判为死罪，惨遭杀害。历史上将他称为忠义之臣。

西河堂：以望立堂。

通川堂：巴国君主廪君的后裔封于通川，即今四川达州通川区，引以为氏，后人纪念起源之处，因以立堂。

判官堂：明朝时期的良吏通本仁为山西朔州判官时，有德政，深受到百姓的感念、歌颂，其族人因设判官堂。

通姓宗祠楹联

四言通用联

望出西河；

姓启通川。

——佚名撰通姓宗祠通用联

全联典指通姓的郡望和源流（见上题头《一、姓氏源流》和《四、郡望堂号》介绍）。

谱成巴邑；

氏肇春秋。

——佚名撰通姓宗祠通用联

全联典指通姓的得姓源流（见上题头《一、姓氏源流》）。

江阴大觉；

朔州判官。

——佚名撰通姓宗祠通用联

上联典指清江阴人通琇十九岁出家，说法称旨，顺治帝赐号“大觉禅师”。下联典指明通本仁，为山西朔州判官。

五言通用联

横冈千万树；

大半已成龙。

——明·通润撰通姓宗祠通用联

此联为明代通润《种松老人》诗摘句联。

江阴说法大觉；

朔州感颂判官。

——李文郑撰通姓宗祠通用联

上联典指清代江阴人通琇，十九岁出家，居武康报恩寺。顺治年间三次被召见，说法称旨，赐号为“大觉禅师”。下联典指明代人通本仁，任山西朔州判官，有德政，受到百姓感念、歌颂。

七言通用联

通达无阻福禄至；

川流不息财源来。

——佚名撰通姓宗祠通用联

此联为以鹤顶格镶嵌通姓的起源地“通川”二字的嵌字联。

后代长仰墨花禅；

先人喜读冬关诗。

——佚名撰通姓宗祠通用联

上联典指清代诗画家通证明，僧，青浦人。嗜画山水，以太仓王圆照为师，西卢老人尝匾其居曰:“墨花禅”。下联典指清代诗人通复，僧，字文可，嘉兴人。工诗，有《冬关诗钞》。

十言通用联

德被朔州，巷里途歌感戴；

宗开巴国，瓜绵椒衍象贤。

——佚名撰通姓宗祠通用联

上联典指明代良吏通仁事典。下联典指春秋时巴国大夫通氏的始祖肇姓事典。

通姓历史名人

通姓通 辨

元朝时期的高僧，雄县人。7岁的时候就拜礼真空为师，学习浮图法。皇庆初，万山和尚奉旨大做斋会，请通辩演法。忽然从法座放大光明，通辩圆寂了。当时白光四射，得到舍利子无数。

通姓通 琇

号玉琳。清朝时期的高僧。江苏江阴人，19岁的时候出家为僧，居住在武康报恩寺。顺治年间被召见过三次，让他来说法，并且赐号为大觉禅师。他在要求回到天目山以后，又被加封普济能仁国师。康熙年间圆寂。

通姓通 证

清代诗画家，僧人。青浦人，喜欢画山水，拜太仓王圆照为师。

通姓通 复

清代诗人，僧人。字文可，嘉兴人。精于写诗，著作有《冬关诗抄》。

通姓通润

(生卒年待考)，明朝人，著有《种松老人》诗集。

通姓通本仁

(生卒年待考)，著名明朝官吏。曾任山西朔州判官，有德政，受到百姓的感念、歌颂。

通姓通嘉

(公元？～1685年)，满族，纳喇氏，纳喇·康喀勒之从孙。著名清朝将领。初袭父爵三等阿达哈哈番(轻车都尉)，后加拖沙喇哈番。官至镶红旗蒙古都统。清顺治末年至康熙年间，先后参与讨伐山东于七、察哈尔部布尔尼、吴三桂叛军，曾大破吴三桂部将谭弘于云阳。清康熙二十四年(公元1685年)卒。

通姓通理

(公元1700～1782年)，字达天；新河人(今河北新河)。著名清朝僧人。明十宗五教之旨，通南山四分之法。教授三十余年，传戒十四期，成熟众伙，著作宏富。寂于北京万寿寺。著有《法华指掌疏》、《愣严指掌疏》、《圆觉新义疏》、《金刚新眼》等百余种。

通姓通如

(生卒年待考)，号慧融。著名清朝僧人。幼守僧祇律戒，行清苦，修理梵宇，募建八寺，分处支派。论者谓其得“宗门衣钵”。

通姓通庸

(生卒年待考)，字达中，自号不偏老衲。著名清朝僧人。四十岁在虎溪岩削发为僧。曾经住持泉州龟湖庵、卓锡天界寺。戒行修谨，坐卧一斗室。时有吟咏，客至相与酬唱。八十五岁完寂，

通姓近现代名人

通姓通福

(1919～1989)，达斡尔族，郭布勒氏；内蒙古鄂温克旗巴彦嵯岗苏木莫和尔图嘎查人。著名现代作曲家。曾任中国音乐家协会内蒙古分会理事、副主席等职。

通姓通拉嘎

(1942～)，蒙古族；内蒙古扎赉特旗人。著名当代教育家、地理学家、译审。毕业于内蒙古师范大学。现任内蒙古师大教育系党派支书记。历任内蒙古师范大学教务处副处长、内蒙古地理学会秘书长、内蒙古高校蒙文教材编译委员会副秘书长、办公室主任等职。著作有《蒙语授课教学管理成果》、《蒙汉对照地理名词术语》、《普通自然地理》、《地质学基础》、《当代中国的内蒙古》、《气象与气候学》、《地质学基础》、《地图学》、《世界近代史》、《地貌学》、《中国气候》、《地理名词术语》等十余部大中专教材，以及《内蒙古自治区概况》、《内蒙古风物志》、《团结建设中的内蒙古》等著作。